BAB 4 : HAZAF YA DAN KEKALKANNYA

121) وتعرف الياء في حال ثبون إذا         حصلت محذوفها فخذه مبتك

122) حيث ارهبون التقون تكفرون أطي       عون اسمعون وخافون اعبدون طرا

Dihazafkan huruf ya’(ي) pada tujuh lafaz dibawah di mana saja dalam al-Quran.
-          Pada lafaz ( ارهبون ) dalam dua tempat pada surah al-Baqarah dan al-Nahl.
-          Pada lafaz ( اتقون ) ada lima tempat, dua dalam surah al-Baqarah(فاي فاتقون)
(وتقون ياأولى الألباب) , satu tempat dalam surah al-Nahl(أن أنذروا أنه لااله إلا أنا فاتقون), satu dalam surah al-Mukminun(وأناربكم فاتقون) dan pada surah al-Zumar(ياعباد فاتقون).
-          Pada lafaz (تكفرون)    dalam surah sahaja.
-          Pada lafaz (وأطيعون) ada sebelas tempat, satu pada surah al-Baqarah, lapan pada surah al-Syua’ra’,satu  pada surah al-zukhruf,satu pada surah Nuh.
-          Pada lafaz (فاسمعون)  satu tempat dalam surah al-Baqarah(منت بربكم فاسمعونا).
-          Pada lafaz (وخافون) satu tempat pada Ali ‘Imran(وخافون إن كنتم مؤمنين)
-          Pada lafaz (فاعبدون)  tiga tempat, dua pada surah al-Anbiya’ ( إلا انا فاعبدونلاإله)
(وأنا ربكم فاعبدون) , dan pada surah al-‘Ankabutفإياي فاعبدون)).

   123)  إلا بياسين والداعي دعان وكي      دونى سوى هود تخذون وعيد عرا

-          Pada semua lafaz (اعبدون) dalam al-Quran dihazafkan ya’(ي) kecuali pada surah Yaasin (ن عبدوني هذا صراط مستقيموأ) ditetapkan ya(ي).
-          Disebutkan pada bait di atas 5 kalimah.
1.      Dihazafkan ya’(ي) pada kalimah (الداعى) terletak dalam al-Quran 3 tempat, satu tempat pada surah al-Baqarah (دعوة الداعي)  dan dua tempat pada surah al-Qamar( الدعي – وإلى الداعييدع) .
2.      Dihazafkan ya’(ي) pada kalimah ( دعانإذا) pada surah al-Baqarah.
3.      (كيدوني) terletak dalam al-Quran tiga tempat.
-          Dihazafkan ya’(ي) pada 2 tempat yaitu (ثم كيدون فلا تنظرون) pada surah ah-A’raaf dan (فإن كان لكم كيد فكيدو) pada surah al-Mursalat
-          Ditetapkan ya’(ي) (فكيدون جميعا ثم لا تنظرون) pada surah Hud.
4.      Dihazafkan ya’(ي) pada kalimah (تخزون) terletak pada 2 tempat pada surah Hud (ولا تخرجون) dan pada surah al-Hijr.
5.      Dihazafkan ya’(ي) pada kalimah (وعيد)  3 tempat, 1 pada surah Ibrahim(وخاف وعيد)  , 2 tempat surah Qaf (فمق قوعيد), (من يخاف وعيد).

124) واخشون لا اولا تكلمون يك    ذبون اولى دعا ئى يقتلون مرا

1.      Kalimah (  وخاشون)  :
-          Teletak 2 tempat dalam surah al-Maidah( اليوم – واخشون ولاتشتروواخشون)  dihazafkan ya’ pada kedua tempat tersebut.
-          Terletak pada surah al-Baqarah (واخشوني والأتم نعمتي)  diisbatkan ya’ pada tulisan dan bacaan.
2.      Kalimah (تكلمون)  :
-          Dihazafkan ya’ pada surah al-Mukminun (قال اخشوا فيها ولاتكلمون)
3.      Kalimah (يكذبون):
-          Dihazafkan ya’ pada 2 tempat (إني أخاف أن يكذبون)  surah al-Syu’ara’ dan ( اخاف أن يكذبونإني)  pada surah al-Qasas.
4.      Kalimah (دعائى) :
-          Ditulis dengan ya’ pada 2 tempat, (دعائى ربنا اغفرلي)  pada surah Ibrahim dan (دعانى إلا فرارا) pada surah surah Nuh.
5.      Kalimah (يقتلون) :
-          Dihazafkan ya’ pada surah al-Shu’ara’ dan pada surah al-Qasas.

125) وقد هدانى وفى نذير مع نذيرى    تسلن في هود مع بأتى بها وقرا

-          Kalimah (هدان)   :  pada surah al-An’am dihazafkan ya’ (أوتقول لو أن الله هدان)  dan dihazafkan pada surah al-Zumar.
Nazir Mengatakan:
-          Pada surah Hud (فلا تسئلن ما ليس لك به علم)  dihazafkan ya’.
-          Pada surah al Kahfi ( تسئلن ما عن شيءفلا ) dihazafkan ya’.
-          Pada surah Hud ( يأت لا تكلميوم) dihazafkan ya’.
-          Pada surah al-Baqarah (تي بالشمس من المشرقيأ)ditetapkan ya’ pada tulisan.

126) وتشهدون ارجعون إن يردن نكي    ر ينقذون ماب مع متاب ذرى

-          Semua kalimah di bawah dihazafkan ya’ (ي)
-          Pada kalimah (حتى تشهدون) surah al-Naml
-          Pada kalimah (وارجعون) surah al-Mukminun
-          Pada kalimah (ن يردن الرحمنإ) surah Yaasin.
-          Pada kalimah (نكير) ada pada 4 tempat,surah al-Haj(فكيف كان نكير), (نكير) pada surah saba’, (نكير) pada surah Fatir, (نكير) pada surah al Mulk.
-          Pada kalimah (ولا ينقذون  ) pada surah Yasin.
-          Pada kalimah (ماب - ومتاب)  surah al Ra’du.

127) عقاب تردين تؤتونى تعلمني   والباد إن ترني وكاالجواب جرى

-          Telah berkata Jara:
-          Kalimah (عقاب) : Terletak 3 tempat pada surah al-Ra’d  (فكيف كان عقاب), pada surah Sod(فحق عقاب), dan pada surah Qhofir(عقاب). Dihazafkan ya’ pada ketiga-tiga tempat ini.
-          Kalimah (تردين )   pada surah al-fussilat,)موثقا تؤتون) pada surah Yusuf, (تعلمن) pada surah al-Kahfi.  Diisbatkan  ya’ pada ketiga-tiga tempat ini.
-          Kalimah (الباد) surah al-Haj, (إن ترد) surah al-kahfi, (كالجواب) pada surah saba’. Dihazafkan ya’ pada ketiga-tiga tempat ini.

128) في الكهف يهديني نبغي وفوقبها   أخرتن المهتدي قل فيهما زهرا

-          Kalimah يهديني) ) :hazaf ya’ (وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب) pada surah al-Kahfi, ditetapkan ya’
(قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) pada surah al-Qasas.
-          Kalimah (نبغ): hazaf ya’ (ما كنا نبغ) pada surah al-Kahfi, ditetapkan ya’ (قالوا يا أبانا ما نبغي) pada surah Yusuf  pada tulisan bacaan.
-          Kalimah (أخرتي)  : diisbatkan ya pada tulisan dan bacaan,  (أخرتي إلى يوم القيامة) ,(أخرتي إلى أجل قريب) pada surah al-Munafiqun.
-          Kalimah (المهتد)   :  Dihazafkan ya’ (ومن يهد الله فهوالمهتد)  pada surah al-isra’ dan
( ومن يهد الله فهوالمهتد ومن يضلل فلن تجدله)   pada surah al-Kahfi. Dan ditetapkan ya’ (فهوالمهدي ومب يضلل فأولئك هم خاسرون) pada surah al-‘Araaf pada bacaan dan tulisan oleh semua Qurra’.

129) يهدين يسقين يشفيني ويؤتيني    يحيين يستعجلوني غاب أوحضرا

-          Dihazafkan pada surah al-Syu’ara’ (فهويهدين ويطعمني ويسقين), selepasnya (فهو ويشفين  ) kemudian (خيين),pada surah Kahfi, dan pada surah al-Kahfi(فعس ربي أن يؤتيني) , surah al-Anbiya’ (تستعجلون )dan (فلا يستعجلون)  pada surah .

130) تفندون وننج المؤمنين وها   د الحج والروم واد الواد ضينا ثرا

-          Dihazafkan ya’ pada surah Yusuf (تفندون), surah Yunus (كذا لك حقا علينا ننج المؤمنين). Syarat 1. Huruf jim bertaysdid  2. Dua nun 3. Kalimah ننج dubungkan dengan مؤمنون
-          Diisbatkan ya’ pada surah al-biya’ (ننج المؤمنين)
-          Dihazafkan pada surah al-Rum  dan surah  (وإنالله لهاد الذين)

131) أشركتموني الجواري كذبوني فأر    سلون صال فما تغني يلي القمرا

-          Dihazafkan ya’ pada surah Ibrahim  (بما أشركتمون )  .
-           Dihazafkan ya’ pada kalimah (الجوار) pada tiga surah yaitu al-Syura,al-Rahman dan al-Syams.
-          Dihazafkan ya’ pada kalimah (كذبون)   2 tempat pada surah al-Mukminun.
-          Dihazafkan pada surah syu’ara’ dan Nuh (فأرسلون يوسف أيها الصديق).
-          Pada kalimah (تغنى) pada surah al-Qamar (وما تغني الآيات والنذر)  ditulis dengan ya pada tulisan.
-          Telah berkata Abu Amru  Addani dalam kitabnya مقنع : setiap ya’ yang terletak daripada lafaz pertuturan  maka diisbakan ya’ pada tulisan : contohnya :
( يؤتي الحكمه – وما تغني الآيات والنذر) pada surah Yunus.

132)أهانني سوف يؤت الله أكرمني    أن يحضرون ويقض الحق إذ سبر

-          Dihazafkan ya’ pada kalimah (أهانني - أكرمن)  dalam surah al-Fajr, dan                       (سوف يؤت الله المؤمنون أجرا عظيما)   pada surah al-nisa’.
-          Diisbatkan pada (يأتي الله قوم ) dalam surah al-Maidah.
-          Telah berkata abu amru dalam kitabnya maqna’ : dalam surah al-Maidah               (فسوف يأتي الله قوم) sepakat semua mafhas tulis dengan alif.
-          Dihazafkan ya’ (وأعوذ بك رب أن يحضرون), (ويقض الحق)  dalam surah al-An’am.

133) يسري ينادي المنادى تفضحون وتر   جمون تتبعن فاعتزلون سرى

Telah dihazafkan ى pada (والليل إذا يسر) dalam al-Fajr, (يناد) dalam (المندى) sahaja. Dan (تفضحون) dalam Hijr dan(ترجمون) dalam ad-Dukhan. فاعتزلون dalam Toha.
Pada (ألا تتبعن أفعصيت أمري) ditambahkan ى

134) ديني تمدونن يعبدون ويطمعون    والمتعالي فاعل معتمرا

Telah dihazafkan ى pada:
الكافرون (ولي دين)
النمل (قال أنمدونني)
الذاريات (إلا ليعبدون ) و (وما أريد أن يطممعون)
الرعد (الكبير المتعال)
Telah ditambah ى pada
ديني والمتعال -  - Telah dihazafkan sebahagiannya ada khilaf

135) وخص في آل عمران من التبعن   و خص في التبعوني غيرها سورا 

Telah dikhaskan dengan menghazafkan ى pada surah Ali-Imran yang tidak ada ف di depannya contoh: (ومن اتبعن قل)
Di dalam al-Quran yang tidak ada ى ada  dua tempat (اتبعون أهدكم)  dalam Ghafir
(واتبعون هذا صراط مستقيم) dalam Zukhruf
Yang ada ف di tambah ى ada dua tempat dalam al-Quran
فالتبعوني يحببكم الله    dalam Ali-Imran
فالتبعوني وأطيعوا أمري

136) بشر عباد الثلاقي والتناد و تق    ربون مع تنظروني عصنها نضرا

Telah dihazafkan ى pada :
فبشر عباد الذين  dalam az-Zumar
يوم التناد, لينذر يوم التلاق  dalam Ghafir
ولا تقربون  dalam Yusuf
Pada kalimah تنظرون yang telah dihazafkan ى ada 3 tempat
فلا تنظرون dalam al-A’raf
ولا تنظرون dalam Yunus
ثم لا تنظرون dalam Hud

137) في النمل آتاني في صاد عذاب وما    لأجل تنوينه كهاد اختصر

Telah dihazafkan ى pada:
فما أتان الله  dalam an-Naml
بل لما يذوقوا عذاب dalam Shood
Ditambah dua ت dalam surah An-Naml pada آتانى الكتاب
Di dalam surah Maryam ditambah ى
Abu Amru Al-Madani telah berkata semua mashaf telah menghazafkan ى dan dari segi lafaz ketika sambung di matikannya dan ketika berhenti ditanwinkannya.
(ومن وال, ومن هاد, ولا عاد, باع)
(ودان, وغواش, وباق, و من واق)
Kecuali زان
و عليين
ويهيئ لكم من أمركم مرفقا
وهيئ لكم من أمرنا رشدا
Pada asalnya semua menulis dengan dua-dua ى

138) وفي منادى سوى تنزيل اللأخرها   والعنكبوت وخلف الزخرف انتقرا 

Telah dihazafkan ى pada ism Munada (Nama Seruan) yang mutakallim (يا قوم- يا عباد)
Kecuali pada dua tempat yang dikekalkan ى
يا عبادى الذين ءامنوا إن أرض واسعة dalam al-Ankabut
يا عبادى الذين أسرفوا dalam Az-Zumar
Didalam surah az-Zukhruf ada khilaf mashaf pada يا عبادى لا خوف
Dalam Mushaf Madani ditulis dengan ى - يا عبادى لا خوف
Dalam Mushaf al-Iraq tidak ditulis ى - يا عباد لا خوف

139) الافهم واحذفوا إحداهما كورء   يا خاطئين والأميين مقتفرا

(إيلافهم) telah dihazafkan ى dan ا menjadi الافهم
(أثاثا ورئيا) dibuang ى yang digambarkan ئ dalam surah Maryam
(خاطئين- والأميين – وخاسئين – والمستهزئين  Ditulis dengan satu ى dan dihazafkan ى yang menggambarkan ئ

140) من حى يحيى ويستحى كذاك سولى    هيئ يهيئ و عليين مقتصرا

Telah diletakkan satu ى pada tiga tempat:
من حي عن بينة
على عن يحيى الموتى
لا يسثحيي
Abu Amru telah berkata ى yang kedua telah dimatikan dan dihazafkan:

141) وذى الضمير كيحييكم وسيئة    في الفرد مع سيئا والسئ اقتصر 

Ditambah dhomir dan ditulis dua ى sambungan dari bait sebelumnya yang asalnya ditulis dengan dua ى – يحييكم, ويحيها, ويحييني, وحييتم, وسيئة
Dikatakan Abu Amru di dalam amshaf Iraq di dapati dua ى di tulis di dalamnya سيئة, والسيئة
Dikatakan Abu Amru kekalkan ى pada والسيئة , ى yang bertashdid iaitu telah dihazafkan ى yang kedua dan digambarkan dengan ء.

142) هيأ يهيأ مع السيأ بها ألف    مع ياها رسم الغازي وقد نكرا

Telah berkata Sakhawi, Abu Amru berpendapat dalam kitab هجاء السنةditulis ا selepas ى da nada khilaf antara ulamak pada ayat:  وهيئلنا من – ويهيئ لكم – ومكر السيأ – والمكرالسيأ
Abu Amru telah berkata dalam mushaf As-Syami disebutkan Ar-Raziy bn Khois Rahimahullah pada ayat هيأ – يهيأ – ومكر السيأ – والمكر السيأ semuanya ditulis ا selepas ى yang dijadikan ى seperti ء.

143) باية وبايات العراق بها    ياآن عن بعضهم و ليس مشتهرا

Sebahagian Mushaf Iraq ditulis dengan باياته – وبآياته dalam jama’ dan mufrad, kedua-duanya dijarkan dengan ب pada tempat dengan 2 ى : وإذ لم تأنهم بأيته – لولا يأتينا بأية من ربه – إن الذين كذبوا بآياتنا – وما نرسل بالآيات antara ا dan ت .
Sebahagiannya satu ى dan paling masyhur 1 ى

144) والمنشئت بها باليا لا ألف    وفي الهجاء عن الغازي كذالك يرى

Pada lafaz المنشآت dalam surah ar-Rahman ditulis ى dan tidak ada alif di antara ش dan ت dalam Mashaf Iraq.
Dalam kitab Hija’ tentang ar-Raziy ditulis dalam kitabnya dengan wazan.
Dalam Mashaf Iraq, المنشآت        dalam ar-Rahman dengan ى tanpa ا.

-Azamuddin-

BAB 3 : BAB 'من' YANG DITAMBAH

117) فى الكهف شين لشائ وبعده ألف        وقول فى كل شىء ليس معتبرا

Imam: semua masohif
Kalimah: لشاىء
Keterangan: semua mashif bersepakat dengan dengan menambah alif antara huruf ش dan ي dalam surah al kahfi. timbul khilaf dalam hal ini. Pendapat yang sahih mengatakan dengan tidak menambah alif pada kalimah di atas selain daripada ayat dalam surah al kahfi. Manakala pndapat yang lemah mengatakan dengan menambah alif bagi setiap kalimah di atas di dalam Al quran.
Contoh: ولا تقولن لشاىء انى فاعل ذلك غدا

118) وزاد فى مائتين الكل مع مائه        وفى ابن اثباتها وصفا وقل خبرا

Mushaf: semua masohif
Kalimah: مائة – ابن –
Keterangan: semua mushaf di tulis dengan menambahkan alif selepas mim dalam kalimah    مائة  . turut juga di kekalkan alif pada kalimah   ابن.
Contoh:  ان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين – بعيسى ابن مريم – ومريم ابن عمران

119) لنسفعا ليكونا مع اذاألف        والنون فى وكأين كلها زهرا

Mushaf: semua mushaf
Kalimah:وكأين – لنسفعنا –
Keterangan: semua masohif menulis dengan nun ta’kid dengan ringan dan kalimah   اذاdigantikan dengan alif. Manakala di tulis dengan tanwin pada nun bagi kalimah وكأين
Contoh: لنسفعنا بالناصيه – فاذا لا يؤتون – وكاين من قرية
Ma’anil kalimah: كلها زهرا : أى أضاء النون فى الرسم

120) وليكة الألفان لحذف نالهتا        وفى صاد والشعراء طيبا شجرا

Mushaf: semua masohif
Kalimah: ليكة
Keterangan: semua masohif menulis kalimah di atas di dalam surah sad,surah as syua’ra’ dengan membuang alif. Dalam surah qaf dan surah al hijr di tulis dengan dua alif yang terdapat pada awal kalimah.
Contoh: أصحب الأيكته
Ma’anil kalimah: طيبا شجرا : أى صحة

-Aiman-

BAB 2 : HAZAF PADA KALIMAH YANG MEMBAWA KEPADA HUKUM YANG SERUPA

84) وهاك فى كلمات حذف كلهم         واحمل على الشكل كل الباب معتبرا

Di buang kalimah- kalimah berikut mengikut penulisan dengan persepakatnya mushaf-mushaf dan setiap kalimah di buang mengikut hukum sepertimana yang di tetapkan.

85)لكن أولئك اللأئى وذلك ها          يا و السلام مع اللاتى فرد غدر

Kalimah      : لكن, أولئك, اللاتى, ذلك, ها, يا, السلام, اللاتى
Imam          : semua imam
Keterangan: pada kalimah-kalimah tersebut,di tulis dengan membuang alif pada kesemua mushaf.
 Pada kalimah “"لكن samaada yang di tulis secara ringan atau berat (tashdid), tetep  di baca dengan di buang aliff.                                                              
Contoh         :  (       (يا رب) (هاأنتم) (ذلك الكتاب) ( اللائى يظهرون ) (أولئك على وأولئكم) (ولكن البرمن آمن
Ma’na kalimah: 1.فرد غدرا:عبر بذلك عن العلم   2.الغدر:جميع غدير لماء

86) مساجد واله مع ملائكة         واذكر تبارك والرحمن معتفرا

Kalimah      : الرحمن, تبارك, ملائكة, اله, مساجد
Imam          : semua imam
Keterangan: Bersepakat semua penulisan mushaf dengan membuang alif pada kalimah di atas .
Contoh:( من ذكر من الرحمن) (تبارك الذى نزل) (ان الله و ملائكته ) ( الله لا اله الا هو الحي القيوم) (وانتم عاكفون فى مساجد)
Ma’na kalimah:معتقرا يقال:غفرت ذنبه واعتفرته بمعنى واحد

87) ولاخلال مساكين الضلال حلا             ل والكلالة و الخلاق لا كدرا

Kalimah: مساكين, ولاخلا, الضلال, حلا ل, والكلالة, الخلاق,
Imam: semua imam
Keterangan:bersepakat semua imam dengan membuang aliff pada kalimah di atas.
Contoh: (يفتيكم الكلاله) (كلو مما رزقكم الله حلال طيبا) (فى العذاب والضلال) (اليتامى والمساكين) (فيه ولا خلال)
               (وهو الخلاق)

88) سلالة وغلام والظلال وفى         ما بين لامين هذا الخلاف قد عمرا

Kalimah:سلالة,غلام,الظلال,ما بين لا مين
Imam: semua imam
Keterangan: bersepakat semua imam dengan membuang aliff pada kalimah di atas.
Contoh:(يتفيؤ ظلاله,) (سلالة من طين,) (انى يكون لى غلام),

89) وفى المثنى اذا مالم يكن طرفا        كسحران اضلانا  فطب صدرا

Imam: kesemua imam
keterangan: semua imam bersepakat dengan membuang aliff yang menunjukkan tasniah(dua) pada fi’il yang mutlak.
Contoh(رجلان): ((ترات الفئتان) (همت طائفتان) (امرأتان

90) وبعد نون ضميرالفاعلين كآ        تينا وزدنا و علمنا حلا حضرا

Imam: kesemua imam
Keterangan: kesemua imam persepakat dengan membuang aliff dhomir yang marfu’. Walau dimana  sahaja.
Contoh:(و علمناه) (قد انجيناكم) (ثم جعلناكم) (ولقد اتيناك)

91) وبينهما و بلاغ والسلاسل        والشيطان ايلاف سلطان لمن نظر

Imam: semua imam
Kalimah:بلاغ,السلاسل,الشيطان,ايلاف,سلطان
Keterangan: kesemua mushaf menulis dengan membuang aliff pada kalimah di atas (aliff yang berada di tengah kalimah). Tidak kira di mana berada.
Contoh:(لايلاف قريش)(من الشيطان  وزين هم الشيطان) (والسلاسل يسحبون) (فاءنما عليك البلاغ) (عالم الغيب  والشهادة الكبير المتعالى)

92) واللاعنون مع اللات القيامة         أصحاب الخلائف أنهار صفت نهرا

Imam: semua imam
Kalimah:اللاعنون,اللات,القيامة,أصحاب,خلائف,أنهار
Keterangan: semua imam menulis dengan membuang lam pada kalimah اللاعنون Dan alif pada perkataan pada huruf lam dalam perkataan اللات .Di buang juga alif pada perkataan lain dari kedua yang di sebutkan di atas.
Contoh:(من تحتها الأنهار) (جعلكم خلائف فى اللأرض) (أصحاب الجنة) (ويوم القيامة بيوم القيامة) (ويلعنهم اللاعنون)
Ma’nil kalimat: صفت نهرا:أى صفت نورا وضوعا

93) أولى يتامى نصارى فاحذفوا وتعا        لى كلها وبغير  الجن الآن جرى

Kalimah: يتامى, نصارى,تعالى,الآن
Imam: kesemua mushaf.
Keterangan: kesemua imam bersepakat menulis dengan membuang alif pada semua kalimah di atas.(alif yang berada di tengah kalimah) melainkan pada ayat    فمن يستمتع الأنkesemua imam menulis dengan kekalkan alif hanya pada ayat ini sahaja.
Contoh:((وقالوا الآن جئت) (وسبحانه وتعالى) (وقالت النصارى) (وذى القربى واليتامى

94) حتى يلاقوه مباركا احفظه         ملاقيه باركنا وكن حذرا

Kalimah: يلاقوه,مباركا,احفظه,ملاقيه,باركنا
Imam: kesemua imam.
Keterangan: kesemua mushaf di tulis dengan membuangkan aliff pada lam fa’il bagi kalimah di atas.kalimah-kalimah tersebut terdapat dalam surah az zukhruf, at turr dan ma’rij. Pada kalimah وبا رك فيها kesemua imam bersepakat dengan menggekalkan alif.
Contoh:  (كدحا فملا قيه) (وباركنا حوله) (حتى يلاقوا قومهم)

95) وكل ذى عدد نحو الثلاث ثلا        ثة ثلاثين فادر الكل معتبرا

Imam: kesemua mushaf.
Kalimah:( (ثلاثين) (ثلاثة) (الثلاث
Keterangan: kesemua imam bersepakat menulis dengan membuang alif pada isim a’dad.kecuali pada kalimah .احدى ابنتى
Contoh:((ثلاثين ليلة) (ثلاثة قروء) (ثلاث شعب

96) واحفظ فى الأنفال فى المعاد متبعا        تراب رعد ونمل والنبأ عطرا

Imam: al ja’bari berkata bahawa kesemua mushaf
Kalimah: الميعاد,تراب,
Keterangan: kesemua mushaf menulis dengan membuang alif pada huruf عdalam kalimah الميعاد dalam surah al anfal. Dalam ayat –ayat yang lain di tulis dengan mengekalkkan alif dalam kalimah yang sama oleh semua masohif.Begitu juga dengan kalimah تراب di buang alif pada kalimah tersebut dalam surah ar ra’du,an naml dan an naba’.Dan selain pada surah ini kesemuanya di tulis dengan kekalkan alif.
Contoh:ولا ختلفتم فى الميعاد,   أئذا كنا ترابا,  أئذا كنا ترابا وآباؤنا,   وكنت تراب

97) وأيه المؤمنون أيه الثقلا        ن أيه الساحر احضر كالندى سحرا

Imam: kesemua mushaf.
Kalimah: أيها
Keterangan: kesemua mushaf di tulis dengan membuang alif pada kalimah di atas.(alif yang berada di hujung.
Contoh:   (وقالوا أيها الساحر-سنفرغ أيها الثقلان) (توبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون)
Ma’nil kalimah: أحضر كالندى:أى أشهد وقت السحر وادع المسلمين

98) كتاب الا الذى فى الرعد مع أجل        والحجر و الكهف فى ثا نهما غبرا

99) و النمل الأولى وقل آيتها ومعا        بيونس الأولين استثن مؤتمرا

Imam: kesemua mushaf
Kalimah:كتاب,أيات
Keterangan: semua imam bersepakat menulis dengan membuang alif pada huruf تdalam kalimah كتاب  dan alif pada kalimah  أيات.Melainkan pada empat tempat.
Contoh: (كتاب الله) (جاءهم كتاب) (ذلك الكتاب) ((أيات محكمات) (تلك أيات القرآن وكتاب
Kalimah yang tidak di buang alif: لكل أجل كتاب- واها كتاب معلوم- من كتاب ربك- تلك آيات القرآن وكتاب
Ma’nil kalimah: مؤثمرا: أى ممتثلا ما أمرت به

100) فى يوسف خص قرآنا وزخرفه        أولاهما وباثبات العراق يرى

Imam: mushaf uthmaniah
Kalimah: قرآنا
Keterangan: Di tulis dalam surah yusuf dan zukhruf pada kalimah di atas tanpa alif. Terdapat sesetengah pendapat bahawa kalimah di atas dengan mengekalkan alif pada keduanya dalam mushaf Iraqi dan di kekalkan juga dalam semua masohif.
Contoh:انا أنزلناه قرآن قرآنا-    surah zukhrufانا جعلناه قرآن    surah yusuf
Ma’nil kalimah:خص قرآنا وزخرفه: أى خصه بالحذف فى هذين الموضعين, والهاء فى زخرفه تعود على قرآنا

101) وساحر غير أخرى الذاريات بدا        والكل ذو ألف عن نافع سطرا

Imam: kesemua imam melainkan Nafi’
Kalimah: ساحر
Keterangan: telah berkata nasir(nama ulama’), kesemua imam bersepakat menulis dengan membuang alif pada setiap kalimah ساحر di dalam Alquran melainkan dalam surah az zariyat.الا قالوا ساحر أو مجنون)  (. Dalam ayat ini alif di kekalkan pada kalimah ساحر.
Bagi pendapat Nafi’ pula ia menulis dengan mengekalkan alif pada kalimah tersebut dalam surah az zariyaat. Begitu juga denag kalimah ساحر di tempat lain dalam mushaf madani.
Ma’nil kalimah:بدا: يعنى ظهر رسمه للكل لاتفا قهما

102) والأعجمى ذو الاستعمال خص وقل        طالوت جالوت بالاثبات مغتفرا

103) يأجوج مأجوج فى هاروت تثبت مع        ماروت قارون مع هامان مشتهرا

104) داؤد مثبت اذ واو به حذفوا        والحذف قل باسرائيل مختبرا

Imam:semua kesemua mushaf
Kalimah: ابراهيم-اسماعيل- اسحق- هارون- ميكائيل- عمران- لقمان-طالوت- يأجوج ومأجوج- داؤد-ق- قارون-وهامان- اسرآئيل
Keterangan: kesemua masohif menulis dengan membuang alif pada setiap isim a’jami yang berada di tengah kalimah.Pada kalimah - طالوت - يأجوج ومأجوج- داؤدDi baca dengan kekalkan alif. Terdapat khilaf pada بابل هاروت وماروت  samada di baca dengan kekal alif ataupun buang alif. Bagi  kalimah- قارونوهامان اسرآئيل- di tulis dengan kekalkan alif tetapi di baca dengan buang alif.
Contoh: طالوت ملكا- بجالوت وجنوده- جالوت وأتاه الله-وقارون وفرعون وهامان- ان قارون

105) وكل جمع كثير الدور كالكلما        ت البينات ونحو الصالحين ذرا

106) سوى المشدد والمهموز فاختلفا        عند العراق وفى التأنيث قد كثرا

107) وما به الفان عنهم حذ فا        كاالصالحات وعن جل الرسوم سرى

Imam: semua mushaf
Keterangan:  semua masohif bersepakat dengan membuang alif faa’il pada kalimah yang menunjukkan jama’ muzakkar yang sahih begitu juga dengan jama’ muannas yang sahih. Bagi mushaf hijazi dan syami, mereka menulis dengan mengekalkan alif pada kalimah jama’ yang bertashdid dan mahmuz. Timbul khilaf pula bagi mushaf Iraqi dengan mengekalkan alif pada jama’ muzakkar dan membuang alif pada jama’ muannas. Bersepakat daripada kebanyakkan mushaq Iraqi dengan membuang alif fa’il pada kalimah jama’ muannas yang sohih dengan syarat mesti bertashdid dan mahmuz. Ia di baca dengan membuang alif yang pertama dan kekalkan alif yang ke dua. Kesemua mushaf bersepakat dengan membuang alif fa’il yang      dengan alig jama’. Dan ada juga khilaf daripada kalangan mereka.
Contoh: الظالمين- الصابرين- الصادقين- القانتين- الظالمون-الأمرون- المسلمات- المؤمنات- المصدقات - ظالمات
Ma’nil kalimah: ذرا:أى جمع

108) واكتب تراء وجاءنا بوحدة        تبوآ ملجأماءمع النظر

Imam: kesemua mushaf
Kalimah: تراء-جاءنا
Keterangan: semua mushaf menulis kalimah تراء dengan satu alif selepas huruf ر dalam surah as syua’ra’ dan pada kalimah جاء نا dalam surah az zukhruf di antara huruf ج dan ن.semua mushaf bersepakat menulis setiap kalimah hamzah yang sebelumnya terdapat huruf lam.yang berbaris fathah dan huruf selepasnya juga berbaris fathah atau alif sebelum alif yang kedua atau tanwin dengan satu alif.
Contoh:أن نبواء لقومكما – الا خطاء – لو يجدون ملجاء
Ma’nil kalimah :مع النظر:أى مع أمثالها

109) نآى رءا ومع أولى النجم ثالثة        بالياء مع ألف السوآى كذا سطرا

Imam: kesemua mushaf
Kalimah: نآى – راء
Keterangan: semua masohif bersepakat dengan menulis ونآى بجانية dalam surah isra’ dan fussilat dengan satu alif selepas nun. dan menulis kalimah رأى fi’il madhi sulasi yang bersambung dengan dhomir  ataupun yang berbaris atau sukun dengan satu alif juga.  Kecuali pada dua tempat dalam surah an nujum.ماكذب الفؤان ما رأى -  لقد رآى من آيات ربه الكبرى
Contoh: فلما رآه – رآى كوكبا- رآى القمر

110) وكل ما زاد أولاه على الف        بواحد فاعتمد منبرقه المطرا

111) الآنأتى اءمنتم ءانت وزد        قل اتخذتم ورد من روضها خضرا

Imam: semua masohif
Kalimah: setiap kalimah yang awalnya terdapat dua alif.
Keterangan: semua masohif menulis kalimah yang terdapat pada awalnya dua alif di tulis dengan satu alif sahaja.
Contoh:الآن – وقل آلله خير – وآتى المال – يا آدم – أأنت قلت – أألد و أنا

112) لأملأن اشمأزت وامتلأت لدى        جل العراق اطمأنوا لم تنل صورا

Mushaf: hijazi- syaami- Iraqi
Kalimah: لاملأن
Keterangan: mushaf hijazi,syami menulis kalimah لأملأن dengan alif pada hamzah yang kedua. Terdapat juga dalam mushaf Iraqi tetapi dalm jumlah yang sedikit. Akan tetapi tidak ditulis sama dengan mushaf yang sebelumnya tadi. Kerana abu amru telah menceritakan bahawa beliau telah melihat banyak mushaf Iraqi yangbersepakat dengan membuang alif daripada hal yang demikian.
Contoh:وفرحوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها – واذا ذكر الله وحده اشمأزت – ويوم نقول لجهنمهل امتلأت –

113) للدار وأتوا وفأتوا وأسئلوا فسلوا        فى شكلهن و بسم الله نل يسرا

Mushaf: semua masohif
Kalimah:للدار-  أتوا – فأتوا – اسئلوا – فسلوا
Keterangan: semua masohif bersepakat menulis hamzah wasal jika tidak masuk ke atasnya adat ataupun masuk kepadanya  melainkan dengan lima usul yang tidak di tulis denganya dengan hamzah wasal.
a)      Hamzah lam ta’rif yang masok ke dalamnya huruf lam dari huruf jar pada permulaanya.
b)      Hamzah wasal yang masuk ke atas hamzah yang asal apabila  masok ke atasnya wau ‘atof ataupun huruf fa’
c)       Hamzah yang masok ke atas fi’il amar yang muqattab.
d)      Hamzah yang masok ke atas hamzah istifham.
e)      Hamzah isim majrur dengan ba’ yang di sandarkan kepada Allah.
Contoh:  للذى ببكة – ولله الأسماء الحسنى – للملائكة اسجدوا – للذين احسنوا – وأتوا البيوت – قنت بها – واسئلوا الله - آلذكرين – أفترى – بسم الله الحمن الرحيم
Ma’nil kalimah: يسرا: أى خذ أصلا سهلا باستنياطه من أمثتله

114) وزد بنوا ألفا فى يونس ولدى        فعل الجميع وواو الفرد كيف جرى

Mushaf: kesemua mushaf
Kalimah: بنوا
Keterangan: kesemua masohif bersepakat menambah alif pada kalimah di atas selepas huruf wau بنو اسرائيل dalam surah yunus. Turut di alif selepas  dhomir jama’ muzakkar yang yang bersambung dengan fi’il madhi,mudhori’ dan amar.
Contoh: آمنوا – وهاجروا وجاهدوا – وآمنوا وعملوالصلحات – واتقو الله – يدعوا من – يرجوا رحمة

115) جاؤ وباؤ احذفوا فاؤ سعو بسبأ        عتوا عتوا وقل تبوؤ أخرا

116)أن يعفو الحذف فيها دون سائرها        يعفو ويبلو مع لن ندعو النظر

Mushaf: kesemua masohif.
Kalimah :وجاءو – وباءو – فاءو – سعو – عتو وعتوا – تبوءو – يعفو –
Keterangan: tidak ditulis oleh semua masohif selepas wau jama’ di tambah dengan alif.
Contoh: وباءو بغضب من الله وضربت – وسعو فى آياتنا – فى أنفسهم وعتو وعتوا – والذين تبوءو الدار-

-Hanis Syahmi-

BAB1 : ISBAT DAN HAZAF SERTA SELAIN DARIPADANYA (iv)

DARI SURAH SHAD HINGGA AKHIR AL-QURAN

61) عن نافع كاذب عباده بخللا       ف تامرونى بنون الشام قد نصرا

Ayat al-Quran:

(ن الله لا يهدي من هو كاذ ب كفار)السورة الزمر-

(أليس الله بكا ف عبده)السورة الزمر-

 (أفغير الله تأ مروني)-

Kalimah:

كاذب(كذب)-

عبده(عباده)-

Syarah:

نافع- menulis tanpa alif dalam mashaf madani

-Semua mushaf menulis dengan alif.

 62) أشد منكم له أو أن لكوفية      والحذف فى كلمات نافع نشر

63) مع يونس ومع التخريم واتفقوا     على السموات فى حذفين دون مرا

64) لكن فى فصلت ثبت أخيرهما       والحذف فى ثمرات نافع شهرا

Ayat al-quran:

(كا نوا أشد منكم)

(أو أ ن يظهر)

(حقت كالمة ربك علي الذين كفروا)

Kalimah:

أشدمنهم-

أوأن يظهر-

كلمت-

Syarah:

-Dalam mashaf syami نافع membaca denganكاف الحطاب  dan بقية membaca dengan هاء الغائب

-Dalam mashaf kuffiنافع  membaca dengan  اليفsebelum واوdanبقيةmembaca tanpa alif.

-Dalam mashaf madaniنافع  membaca dengan حذف اليف

65) عنه أساورة والريح والمدني    حعنه بما كسبت وبالشام جرى

Ayat al-Quran:

(ألق عليه أساورة)السورة الزخرف-

(وان يشاء يسكن الر يح)السورة الشورى-

(وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت)-

Kalimah :

أسورة-

وإن يشيسكن-

بما-

Syarah :

-نافع menulis dalam mashaf madani حذف  alif selepas sin dan ya’.

نافع- menulis mashaf madani dan syammi tanpa فاء

  

66) وعنهما تشتهية يا عبادى لا    وهم عباد بحذف الكل قد ذكرا

Ayat al-Quran:

(وفيها ما تشتهيه الأنفس)

(ويا عبادي)

(عبد الرحمن)

Kalimah :

تشتهية-

يا عباد-

عبد لرحمن-

Syarah :

نافع menulis dalam mashaf madani dan syammi dengan هاء  selepas الياء

نافع menulis dalam mashaf المكى والعراقى dengan ياء

نافع menulis dalam semua mashaf dengan tanpa alif

67) احسانا اعتمد الكوفى ونافعهم       بقادر حذفه أثارة حصرا

Ayat al-Quran

(بوالديه احسانا)السورة الأحقاف-

(أو أثارة من علم)-

(بقادر علي أن يحي الوتي)-

Kalimah :

احسانا-

أثرة-

بقدر-

Syarah :

نافع- menulis dalam mashaf kuffi dengan alif sebelum الحاء  dan selepas السين

نافع- menulis dalam حذفalif selepas الثاء  dan القاف

68) ونافع عاهد اذكر خاشعا بخلا     فهم وذا العصف شام ذو الجلال قرا

Ayat al-Quran:

(ومن أوفي بما عاهد عليه الله)السورة الفتح-

(وخاشعا أبصارهم)السروة القمر-

(والحب ذو العصف)السورة الرحمن-

(وذى الجلال)السورة الرحمن-

Kalimah :

عهد-

خشعا-

ذو العصف-

وذى-

Syarah :

نافع menulis dalam mashaf  madani dengan حذف  alif .

نافع menulis dalam sebahagian mashaf  dengan alif atau tanpa alif.

نافع menulis dengan alif dan wau.

69) تكذبان بخلف مع موافع دع   للشام والمدنى هو المنيف ذرا

Ayat al-Quran:

(فبأى آلاء ربكما تكذبان)

(ومواقع النجوم)

(فان الله الغنى الحميد)

Kalimah :

تكذبن-

موقع-

فان الله الغنى هو الحميد-

Syarah :

  نافع menulis dalam sebahagian mashaf tanpa alif .

Dalam mashaf syami madani tanpa هو dan dalam mashaf makki dan  a’raqi membaca dengan isbat  هو.

70) وكل الشام ان تظاهرا حذفوا   وأن تداركه عن نافع ظهرا

Ayat al-Quran:

(وكلا وعد الله احسنى)

(تظاهرا)

(لولا أن تداركه)

Kalimah :

وكل

تظهرا

تداركه

Syarah:

Dalam mashaf syami nafi’ tulis tanpa alif

Dalam mashaf madani nafi’ hazaf alif selepas ظ

Nafi’ menulis dengan alif

71) ثم المشارق عنه والمغارب قل     عاليهم مع ولا كذابا اشتهرا

Ayat al-Quran:

(فلا أقسم برب المشارق والمغارب)

(عاليهم ثياب سندس)

(ولاكذابا)

(وكذبوا بآياتنا كذابا)

Kalimah:

المشرق

المغرب 

عاليهم

ولاكذابا

Syarah:

Dalam mashaf madani nafi’ hazaf alif

Nafi’ membaca dengan alif pada (وكذبوا بآياتنا كذابا)

72) قل انما اختلفو جمالت وبحذ    ف كلهم ألفا من لامه سطرا

Ayat al-Quran:

(قل انما أدعو ربى)

(كأنه جمالت صفر)

Kalimah:

قل انما

جمالت

Syarah :

-sebahagian daripadanya berkata tidak di tulis dengan alif pada surah jin.

-dan sebahagian daripadanya di tulis dengan alif pada surah المرسلات   selepas mim dan pada sebahagiannya tidak di baca alif.

73) وجئ أندلس تزيده ألف     معا وبالمدنى رسما عنوا سيرا

Ayat al-Quran:

(وجئ بالنبيين والشهدة)

(وجئ يومئذ)

Kalimah:

وجئ

Syarah :

-Tambah mashaf الأندلسون pada keduanya alif di antara ج dan ي pada mashaf mereka.

-dan lain-lain mashaf menghazafkan alif maka jadi وجئ

74) ختامه وتصاخبتى كبانر قل     وفى عبادى سكارى نافع كثرا

Ayat al-Quran:

(ختامه مسك)

(فلا تصاحبنى)

(الذين يجتنبون كبائر الاثم)

(فادخلى فى عبادى)

(ترى الناس سكارى وما هم بسكارى)

Kalimah:

ختامه

تصاحبنى

كبائر

عبادى

سكارى

Syarah:

-rawi ismail daripada qalun daripada نافع daripada mashaf madani baca pada mashaf ini dengan hazaf alif.

-dan baki mashaf yang lain akan baca dengan isbat alif.

75) فلا يخاف بفاء الشام والمدني     والضاد في بضنين تجمع البشرا

Kalimah: فلا يخاف pada surah as-Shams

Penulisan:          Mushaf Syami dan Madani ditulis dengan Fa’ dan Mushaf Makki dan Iraqi sengan huruf wau ( ولا يخاف)

Kalimah : بضنين

Penulisan:          Semua mushaf ditulis dengan huruf Dhad

76) وفي أريت الذي أريتم اختلفوا     وقل جميعا مهادا نافع حشرا

Kalimah: أرأيت الذي, أرأيتم, أفرأيتم

Penuisan:           Dalam sebahagian Mushaf ditulis dengan alif selepas ra’ dan sebahagiannya tanpa alif.

Kalimah: مهادا

Penulisan:          Semua Mushaf ditulis perkataan مهادا selepas الأرض  tanpa alif selepas ha’ (هـ).   Pada لهم من جهنم مهاد   dan  فبئس المهادditulis dengan alif selepas ha’ (هـ).

77) مع الظنونا الرسولا والسبيلا لدى الأحذاب بلألفات في الإمام ترى

Kalimah: وتظنون بالله الظنونا, وأطعنا الرسول, فأضلون السبيل

Penulisan:          Dalam Mushaf Imam ditulis dengan alif selepas huruf nun.

78) بهود والنجم والفرقان كلهم     والعنكبوت ثمودا طيبوا دفرا

Kalimah:وعادا وثمود وقد-النجم, وثمودا فما أبقى. الا إن ثمود-الفرقان, وعادا وثمود وأصحاب الرس-العنكبوت,

Penulisan:          Ditulis dengan alif pada akhir kalimah عادا

79) سلاسلا وقواريرا معا ولدى البصري في الثان خلف سار مشتهرا

Kalimah:              سلاسلا , قواريرا

Penulisan:          Dalam surah al-Insan, tempat tanwin di akhir kalimah ditulis dengan alif. Sebahagian daripada Mushaf Basri ditulis dengan alif.

80) ولؤلؤا كلهم في الحج واختلفوا         في فاطر وبثبت نافع نصرا

81) وفي الإمام سواه قيل ذو ألف      وقيل في الحجواإنسان بصر أرى

82) للكوف والمدني في فاطر الف     والحج ليس عن الفراء فيه مرا

83) وزيد  للفصل أو للهمز صورته     والحذف في نون تأمنا وثيق عرا

Kalimah:-             لؤلؤا

Penulisan:          Ditulis pada setiap Mushaf (من أساور من فضة ولؤلؤا) dalam al-Haj ditulis dengan alif. Dalam surah Faathir, Mushaf Madani, Yahya al-Farra’, Mushaf Mesir dan Mushaf Imam hazafkan alif, sementara mushaf Kufi mengisbatkannya. Jahdari berkata, setiap kalimah لؤلؤا di dalam al-Quran ada alif iaitu dalam surah Faathir dan seumpamanya. Muhammad bin Isa dalam Mushaf Basrah Mengekalkan alif pada  (من أساور من فضة ولؤلؤا) dalam al-Haj dan hazafkan alif pada (حسبتهم لؤلؤا منثورا) dalam al-Insan.

Kalimah:              لا تأمــنا

Penulisan:          Dalam surah Yusuf, semua Mushaf bersepakat menulis dengan satu                                nun sahaja.

-Amirol Akmal-

BAB1 : ISBAT DAN HAZAF SERTA SELAIN DARIPADANYA (iii)

DARI SURAH MARYAM HINGGA SURAH SHAD

 46                                         واخترت حذف الكل واختلفوا     بلا تخف نافع تساقط اقتصر( خلقت

Kalimah : خلقت,واخترت

Penulisan:Tidak diletakkan alif(ا)sebelum huruf kaf(ك)

Contoh : 1)وقد خلقتك من قبل

              2) وأنا اختر تك فاستمع

Kalimah :تخف

Penulisan : Setengah mashaf dengan huruf alif(ا) dan setengah lagi tanpa alif

Contoh :لاتخف دركا

Kalimah :تسقط

Penulisan : Riwayat نافع daripada mushaf madani seperti baqi mushaf dengan dibuangkan

                 huruf alif (ا)

Pendapat : لفظ ناظم  : Terkeluar kalimah لاتخف dengan huruf Ta( ت ) dan terkeluar juga

                                     لايخفdengan huruf Ya

                           

                                       يسارعون جذاذا عنه واتفقوا     على حرام هنا وليس فيه مرا ( 47  

Kalimah : يسارعون

Penulisan : Riwayat قالون dan daripada mushaf madani seperti bagi mushaf yang lain

                     dibuangkan huruf alif(ا)

Contoh : يسارعون فى الخيرات

Kalimah : جذاذا , حرام

Penulisan : - Pada kalimahجذاذاdiletakkan alif(ا)diantara huruf (ذ)

-          Pada kalimahحرام pula,diletakkan huruf alif(ا)dengan telah disepakatkan

Oleh semua dalam semua penulisan

Pendapat : -       Dalam surah Al anbia tidak diletakkan huruf alif padanya

-          Riwayatnya tidak padanya syak dengan membuang huruf alif (ا)dan asalnya(مرأ)

Dengan panjang dan pendeknya dengan darurat

Contoh :   1 ) فجعلهم جذاذا

               2 (  وحرام على قرية

وقال الأول كوفى وفى أولم     لاوا وفى مصحف المكى مستطرا (48

Kalimah : قال

Penulisan : Mushaf ahlikuffah(اهلي الكوفه) dengan diletakkan huruf(أ) dan pada bagi mushaf

                    dibuangkan huruf(أ)

Pendapat : Dikaitkan dengan kalimah (قال) yang pertama terkecuali daripada kalimah (قال) yang   

                     kedua.

Contoh : 1) Dalam surah (الانبيأ) (قال ربي يعلم القوم)

                2) Dalam surah (الانبيأ) (قال رب احكم بالحق)

Kalimah : اولم

Penulisan : Tidak dituliskan mushaf (مكة) pada kalimah (أولم) dengan tanpa (و) dan penulisan

                    pada bagi mushaf diantara huruf (ء) dan huruf(ل)

Contoh : أولم ير الذين كفروا

معاجزين معا يقاتلون لنا        فع يدا فع عن خلف وفى نقرأ (49

Kalimah : معاجزين,يقتلون

Penulisan : Riwayat (نافع)daripada mushaf (المدنى)seperti baqi mushaf lain dibuangkan huruf(أ)

                     pada kalimah diatas

       

Contoh : 1)  معاجزين

                2) للذين يقتلون

Kalimah : يدافع

Penulisan : Daripada (خلف)ada khilaf dalam setengah mushaf pada kalimah (يدافع)diletakkan

                     Huruf(أ)dan baqi setengah lagi tidak diletakkan huruf(أ)

Pendapat : Riwayat (نافع)hazaf salah satu daripada dua wajah

Contoh : ان الله يدافع

وسامرا وعظاما والعظام لنا      فع وقل كم وقل ان كوف ابتدأ (50

Kalimah : وسامرا,وعظاما,والعظاما

Penulisan : riwayat bagi (نافع)daripada mushaf (المدنى)seperti baqi mushaf dibuangkan huruf(أ)

                     Daripada tiga kalimah tersebut selepas (السين)(والظأ)

Contoh : 1)سامرا تهجرون

                2)فخلقنا المغة عظاما

                3)فكسونا العظام

Kalimah : كم

Penulisan : pada mushaf(الكوفي)ditulis dengan tanpa (أ)seperti yang diberitahui oleh (الناظم)

                     Pengarang kitab dan dikaitkan dengan diletakkan yang awal (بمصاحبة كم)dan yang

                      Kedua(بمصاحبة ان).Pada baqi mushaf dua huruf ditulis dengan kekal(أ)

Contoh :قال كم لبستم

لله فى الاخرين في الامام     وفي البصري قل أليف يزيدها الكبار (51

Kalimah : kalimah(لله)ditulis dengan alif(أ)pada   (جلالتين) dalam mushaf imam dan mushaf basri

                  Dan dihazaf keduanya (جلالتين)dalam mushaf Hijazi,Kufi,Syami

Pendapat : -الأخرين  tanpa alif (أ)

                    -sepakat daripada mushaf-mushaf atas huruf yang pertama tanpa (أ)sebelum (ل)dan terkecuali daripada( ل)

Contoh : 1) سيقولون لله قل أفلا تتقون

                2) وسيقولون لله قل فأنى تسحرون

               3) سيقولون لله قل أفلا تذكرون

سراجا اختلفوا والريح مختلف      ذرية نافع مع كل ما انحدار (52

Kalimah : سراجا , والريح

Penulisan : Ada pendapat pada dua kalimah (سراجا) dan (الريح) setengah mushaf ditulis dengan (أ) selepas huruf (الرأء)  رdan (أ) selepas (ي) dan setengah musbhaf lagi menghazafkan huruf (أ)

Pendapat : - ابو عمرو dalam kitab (المقنع) ditulis daripada mushaf dengan sanadnya kepada nafi’ dalam surah  pada kalimah (سراجا) dengan buang (أ) kemudian disebutkan dalam bab apa yang ada pendapat padanya mushaf (الأمصار) dengan sanadnya kepada (ناصر) dalam surah (الفرقان) dalam kalimah (سراجا) dengan khilaf keduanya

-(سراجا) pada kalimah ini ada dua pendapat, hazaf bagi Imam Nafi’ pada salah satu daripada dua wajah.

-pada kalimah (الريح) disebutkan dalam bab pertama disanadkan kepadanya dengan buang huruf (أ)

-dan disebutkn dalam bab ini semua sepakat atas mushaf (الأنصار) disanadkan kepada (ناصر) dalam surah (الفرقان) yang ditulis dengan hruf(أ)

-pada kalimah (الريح) ada dua pendapat ,

      * نافع menyebut dengan khilaf

      * ناصر menyebut dengan tetap dan yang asal

Contoh : 1)وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا

               2) وهو الذى يرسل الرياح بشرا

Kalimah : ذرية

Penulisan : -Diriwayatkan oleh نافع dalam mushaf  المدني seperti bagi mushaf yang lain tidak ditulis (أ) selepas (ي)

-semua kalimah (ذرية) tidak kecuali.

Contoh : 1) هب لنا من أزواجنا وذرياتنا

             2)حملنا ذرياتهم

وننزل النون مكى وحاذف فا       رهين عن جلهم مع حاذرون سرى (53

Kalimah : وننزل , فارهين , حاذرون

Penulisan : -pada kalimah (وننزل) dalam surah الفرقان dengan dua (ن) pada mushaf (المكية), dengan (ن) yang satu seperti baki mushaf.

-dan kalimah (حاذرون) (فارهين) dalam surah (الشعرأ) dengan buang (أ) pada banyak tulisan dan pada (أ) sedikit tulisan

Pendapat : سرى berpendapat buang (أ) pada (حاذرون) sepertimana pada kalimah (فارهين)

Contoh: 1) ونزل الملائكة تنزيلا

              2)نا لجميع حاذرون  وإ

              3) وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين

والشام قل فتوكل والمدين ويأ       تيننى النون مكى به جهرا (54

Kalimah : فتوكل

Penulisan : -Pada mushaf (الشامي) dan (المدني) pada kalimah (فتوكل) dengan (فاء) عاطف (sementara)

                  -dan pada المكى)) dan (العراق) ditulis dengan huruf (و)

Pendapat :  mengucapkan dengan huruf (فاء) pada kalimah (فتوكل)

Contoh : فتوكل على العزيز الرحيم

Kalimah : ويأتيننى

Penulisan : Pada mushaf (المكى) dalam surah (النملي) ditulis dengan dua (ن) dan baki mushaf dengan satu (ن)

Pendapat : نافع mengucapkan dengan dua (ن) pada lafaz (ويأتيننى) dan dibuangkan huruf (ل)

Contoh : أو ليأتيننى بسلطان مبين

آياتنا نافع بالحذف طائركم      وادارك الشام فيها اننا سطرا (55

Kalimah : آياتنا , طائركم , وادارك

Penulisan : Riwayat (نافع) daripada mushaf (المدني) seperti baki mushaf yang lain dalam surah (النملي) dengan buang huruf (أ) yang selepas huruf (ي) dan (طا) dan (د)

Contoh : 1)جاءتهم آياتنا مبصرة

               2)قال طائركم عند الله

               3)بل ادارك علمهم

Kalimah :  إننا

Penulisan : Dalam surah (النملي) ditulis dengan dua huruf diantara dua (أ) pada semua mushaf, dan keduanya menunjukkan dua (ن) pada mushaf (الشامي) dan gambaran huruf (ي), huruf (ء) dan huruf (ن) dan selainnya.

Contoh : إننا  لمحرجون

معا بهادى على خلف فناظرة      سحران قل نافع بفارغا قصرا (56

Kalimah : بهادا , فناظرة , سحران

Penulisan : Pada kalimah بهادا dalam surah (النملي) dan (الروم) dan pada kalimah (فناظرة) dalam surah (النملي) dan kalimah (سحران) dalam surah (القصاص) setengah mushaf ditulis dengan (أ) dan setengah mushaf ditulis tanpa (أ)

Pendapat : قصرا (أ) pada kalimah  berpendapat pada dibuang hurufnya, dan dikekalkan (أ) yang diantara (س) dan (ح)

Contoh : 1) وما أنت بهدا العمى

                2) فناظرة بم يرجع

               3) وقالو سحران تظاهرا

Kalimah : بفارغا

Penulisan : Riwayat (نافع) daripada mushaf (المدني) seperti baki mushaf yang lain pada kalimah (فارغا) dibuang (أ) yang pertama.

Pendapat : (قصرا) : (أ) pada kalimah (فارغا) selepas (غ) kekalkannya kerana ganti pada tanwin.

Contoh : فؤاد أم موسى فارغا

مكيهم قال موسى نافع بعليــه آيت وله فصاله ظهرا (57

Ayat al-Quran:

وقال موسى ربى أعلم) السورة القصص-)

لولا أنزل عليه آية)السورة العنكبوت-)

وصاله فى عامين) السورة لقمان-)

Kalimah:

موسى(مسى)-

آية-

وفصاله(وفصله)-

Syarah:

  نافعmembaca tanpaعطفواوdalam mashaf makkani.

 نافعmembaca dalam mashaf madani dalam surah العنكبوت  tanpa  ألف  selepas الياء

نافع membaca tanpa  ألف  selepas  الصاد

نصاعر اتفقوا تظاهرون     ويسألون بخلف عالم اقتصر (58

Ayat al-Quran

-و لا تصاعر خدك للناس)السورة لقمان)

أزواجكم واللائى تظاهرون) السورة الاحزاب-)

يسألون عن أنبائكم-

Kalimah:

تصاعر(تصعر)-

تظاهرون(تظهرون)-

ويسألون-

Syarah

-semua mushaf bersepakat untuk حذف alif.

- نافع dalam mashaf madani حذف alif.

نافع-  membaca secara اثبات alif antaraالسين  dan اللام .                       

-Semua mushaf membaca tanpa alif.

للكل باعد كذا وفى مساكنهم    عن نافع و نجازى قادر ذكرا (59

Ayat al-Quran:

ربنا بعد) السورة سباء-)

لقد كان لسبأ فى مساكنهم-

هل يجازى إلا الكفور-

بقادر على أن يخلق مثلهم) السورة اليس-)

Kalimah;

ربنا بعد(ربن بعد)-

مساكنهم(مسكنهم)-

يجازى(يجزى)-

بقادر(بقدر)-

Syarah:

-Semua mushaf membaca tanpa alif.

 نافع-membaca secaraحذفalif.

-Ayat di dalam surah يسsemua mushaf membacaحذفalif.

كوف وما عملت و الخلف فى فكهيـ      ـن الكل آثارهم عن نافع أثرا (60

Ayat al-Quran:

وما عملت أيديهم) السورة يس-)

فى شغل فكهين) السورة الدخان-)

نعمة كانوا فيها فكهين) السورة الطور-)

ونعيم فكهين) السورة المطففين-)

انقلبوا فكهين-

Kalimah:

أيديهم(أيديم)-

فكهين(فاكهين)-

Syarah:

 نافع-dalam mashaf kufi membaca tanpaهاءdanبقيةmembaca denganهاء

Sebahagian mushaf membaca dengan alif dan sebahagiannya tidak membaca dengan alif selepasالفاءdalam semua mushaf.

-Azamuddin-